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《正義簡史》

2019-04-10 08:17 來源?:?新華出版社????? ? 作者:戴維?約翰斯頓 著

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正義理念史上最重要的創新就是社會正義理念的發展,至少就現代社會角度來看是如此,可能對整個歷史而言也是如此。社會正義理念是另一個首次出現在古雅典,卻只在18世紀受到廣泛認可,認為人類有能力重塑自己社會的領域,使其符合人為的設計的觀點的延伸。植根于所有人價值平等這個假說,現代社會正義理念引發了一系列與現代機制和常規相互緊密糾纏的正義觀點和理論。不管我們認為這些理論和觀點是機制革新的原因還是結果,脫離了它們就不可能理解現代世界。

大多數社會正義理論都包含這樣一個觀點,即幾乎所有現代社會中聚集的財富和人們用來創造財富的高度發展的技能,都是只有依靠復雜的勞動分工才能獲得的社會產物,而非個人單獨生產的產物的簡單相加。主要的例外就是最早的特定形式下的社會正義概念,即包含在賞罰原則之內的概念。賞罰原則會失效就是因為沒有理解這個觀點及其含義。我們理解正義問題時可以求助的概念包括賞罰概念,而我們幾乎所有的技能和財富是社會產物這個事實并未迫使我們放棄賞罰概念,但是確實提供給我們很好的理由拒絕認為賞罰原則就是社會正義的基本原則。

包含在需求原則內的在19世紀出現的另一個主要的社會正義概念并沒有上述不足。需求原則表達了人類從未構想過的一些最寬宏的高尚愿望。但是需求原則也有缺陷,因為它切斷了個人作出的貢獻和他們理應接受的獎勵之間的所有聯系。需求原則并沒有考慮到包含人類之間的互惠互利的正義感。

作為公平的正義理論是第三個主要的社會正義概念,40年來一直支配著社會正義的討論,特別是英語國家的社會正義,它的發展伴隨著對我們在高度發達的社會中發現的財富和最有價值的技能都是社會產物這個事實的高度評價。作為公平的正義理論和需求原則一樣,為我們展現一種對人類社會高貴慷慨的想象。然而,盡管這種社會有諸多修飾,盡管這種社會的創造者的意圖美好,但是作為公平的正義理論還是忽視了正義感,也沒有理解正義無法脫離人類之間的一些互惠互利類型,這種互惠互利就是正義感的關鍵。近期的社會正義理論,無論多么高尚,都沒有接觸到正義理念的根源,這個根源和互惠互利概念相互交織。

如果正義是完全獨立于人類思想的存在,就像星星和樹木,那么至少可以論證的是維持與構成正義感的直覺和情感之間的明顯關系對正義理論來說也就不重要。因為這種情況下,這種理論會考慮世界上一系列可能被人類認知的事物,但是卻都不是人類活動的產物。盡管人類的利益可能決定這些事物是否整體認知的目標,但是人類的直覺和情感在這種理論內容中并沒有合適的載體。這種情況下的正義理論和量子力學理論、天體物理學理論、生物學或者很多其他認為知識對象獨立于人類而存在的理論一樣,我們希望發現這個理論的屬性和特征。盡管很多人,至少從柏拉圖開始的很多人,都以近似的方式思考正義和很多其他的抽象理念,但是說這個意義上的正義就是世界的客觀特征并不可靠。

 

《正義簡史 》

ISBN 978-7-5166-4286-3 

  戴維?約翰斯頓 著

  張 安 譯

新華出版社 2018.9

 

公正是政治哲學的一個核心概念,也是當代社會面臨的一個重大問題。西方哲學的兩大巨著——柏拉圖的《理想國》和羅爾斯的《正義論》,都是對于這一主題的論述。本書追溯了從古至今西方思想史上這一概念的發展,介紹了柏拉圖、亞里士多德、邊沁、康德、羅爾斯等思想家的觀點,并且將哲學討論與當代社會面臨的公正問題相結合,論述清晰準確,同時又通俗易懂,適合學習政治哲學、政治理論、倫理學、政治思想史、法律哲學和法律思想史、 社會學思想史等課程的本科生,以及對這一主題感興趣的一般讀者閱讀。

編輯推薦:

對本書的評論: 《選目》雜志:高度推薦。從低年級本科生到研究生,以及普通讀者,都可一讀。

本書追溯了從古至今西方思想史上關于正義概念的發展,將哲學討論與當代社會面臨的公正問題相結合,論述清晰準確,通俗易懂。

作者簡介

戴維·約翰斯頓(David Johnston),哥倫比亞大學政治學教授。著作有:《利維坦的修辭:托馬斯霍布斯與文化變革的政治》《論平等》等。

責任編輯:李艷霞
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